Калаат Маркаб (Замок Маркаб, Margat Castle) находится в 10 км к югу от Банияса. Замок расположен на вершине горы около береговой линии, в месте где равнина сужается до опасного прохода между морем и горами. Маркаб одна из самых мрачных крепостей крестоносцев.

Точно не известно, что располагалось здесь до 1062 г. пока мусульмане не построили здесь крепость.

В 1104 г. Крепость Маркаб у арабов захватили византийцы. После чего она попала в частные руки и перепродавалась. На определенных этапах 1108 – 1140 гг. Маркаб возвращался в Княжество Антиохии.

Тамплиеры принадлежали к ордену нищенствующих рыцарей Христовых и храма Соломона. Орден был основан в первые годы существования Иерусалимского королевства. В его задачу входило патрулировать дороги королевства, на которых свирепствовали исламские разбойники, и охранять христиан-паломников. Первые отряды рыцарей, занимавшихся защитой паломников, стихийно сложились еще в 1115 году.

В 1119 году Гуго Пайенский и Готфрид Сентомерский решили посвятить свои жизни защите паломников на Святой Земле. Они сформировали религиозную общину, в которой кроме них собралось еще семь рыцарей из северной Франции. Рыцари сопровождали караваны по дорогам, ведущим в Иерусалим, на реку Иордан и в Иерихон. Члены общины принесли обычные монашеские обеты целомудрия, бедности и послушания. Свою бедность рыцари подчеркивали, разъезжая вдвоем на одной лошади. Они носили только ту одежду, что была пожертвована им, а их единственным имуществом было оружие. Разглядев потенциал общины, Балдуин II предоставил ей для проживания крыло своего дворца, стоявшего на месте разрушенного Соломонова храма (Тампля). Отсюда пошло название ордена - рыцари храма, храмовники или тамплиеры.

Для сопровождения паломников по святым местам учредили особый монашеский орден - орден тамплиеров. В 1118 г. при короле Балуине II группа из девяти рыцарей решила принять обеты целомудрия, нестяжательства и послушания иерусалимскому патриарху. Во главе группы стояли два рыцаря: Гуго де Пейн и Годфрей де Сен-Омер. Сначала орден назывался «орден бедных рыцарей Христовых». Вскоре король Иерусалима дал ордену помещения в южном крыле храма Соломона. Это привело к смене названия ордена, который теперь стал называться «орден рыцарей храма Соломона», «орден рыцарей Храма», а затем и вовсе сократился до «ордена храмовников» или «орденa тамплиеров».

В обязанность ордена входила охрана дорог вокруг Иерусалима и по всей Святой Земле. Первые годы орден проявлял минимум активности из-за буквального понимания обета нестяжания. Рыцарям приходилось буквально побираться, добывая одежду и пищу для себя.

Отсутствие ресурсов делало орден малопривлекательным для новых членов. Нищенствующие рыцари даже не могли себе позволить обзавестись белыми мантиями с красным крестом, какие позже стали фактически униформой ордена. Перед орденом стояла задача, невыполнимая имевшимися в распоряжении силами. Девять рыцарей едва ли могли очистить дороги Палестины от сарацин. Несмотря на трудности, орден уцелел и со временем начал преуспевать. Король Балдуин II благосклонно относился к ордену, в котором видел образец рыцарских идеалов. Орден получил освобождение от налогов, а также дополнительное задание – охрану графа Шампанского, земляка Гуго де Пейна. Орден начал обретать твердую почву под ногами. Ему потребовалось открыть филиал в Европе, так как Иерусалим постоянно находился под угрозой осады. Перед орденом встала задача обеспечить себя экономически, а также создать для себя репутацию среди благородных семейств Европы и Церкви.

Целью данного исследования является попытка на основании анализа и последующей интерпретации археологических, изобразительных и нарративных источников  на практике воспроизвести возможный комплекс гражданской одежды брата-рыцаря Ордена Всадников Госпиталя Св. Иоанна Иерусалимского середины – третьей четверти ХІІІ века.

Дабы положить начало нашего исследования необходимо привести и проанализировать данные о специфике одежды братьев известные на данный момент. Орден, как и любая другая монашеская организация того времени, имел устав, который регламентировал жизнь (в том числе и быт) братьев Ордена. Один из таких уставов относящийся ко времени правления Великого Магистра Альфонса Португальского (1203 – 1206 года) дает нам такой перечень предметов гардероба брата Ордена.

В довершение хотелось бы обратить внимание на то, что изобразительных источников показывающих братьев-госпитальеров опубликовано не так много, но даже те немногие опубликованные позволяют весьма четко уяснить ту степень разности между обычной гражданской одеждой и одеждой братьев Ордена. По моему мнению, наиболее качественным из этих изобразительных источников является иллюстрация из «Книги Игр» короля Альфонса Х. На миниатюре изображены два брата Ордена Госпиталя: брат-рыцарь (в черном) и брат-серв-дарм (в коричневом).

Рыцарь 11 первой половины 12 века был облачен в кольчугу с рукавами до локтей, а нижние полы кольчуги были до колена. Голову защищал шлем из склепанных впотай сегментов или цельнокованый и чаще всего с наносником. Но под шлемом был кольчужный капюшон, на что надевался кольчужный капюшон пока не известно.  Кольчугу он надевал на шерстяную и/или кожаную  тунику. Кольчужные чулки и длинорукавные кольчуги были в начале изучаемого нами периода только у некоторых рыцарей, но постепенно к концу изучаемого периода такое снаряжение стало распространено у многих рыцарей. Только в 12 веке у некоторых появляются чешуи и ламелляры.

Также к середине 12 века у некоторых рыцарей появились шлема форм: Фригийский колпак и Черепник.

Наручи и поножи если и применялись, то только в единичных случаях. О стеганной защите с мягким наполнителем  убедительных данных нет.

  Считается что рыцарь - это непременно тяжело снаряженный конный копейщик, ну или в самом крайнем случае мечник. Но крестоносцы, скажем Тевтонского Ордена,  часто сражались с противником, о котором в остальной Европе, да и на Руси, могли и понятия не иметь. Не стоит упускать из виду, что Тевтонский Орден (как и большинство военно-монашеских орденов) был основан во время Крестовых походов; братьям-рыцарям нужно было каким-то образом воевать с мусульманами. И не просто воевать, а побеждать. Именно для этого они и существовали. А уж если побеждать — волей-неволей необходимо было учиться, приспосабливаться к действиям врага, учитывать его тактику, вооружение, способы боя и т. д. Иными словами, образ мыслей и действий тевтонских воинов должен был быть достаточно гибким, не шаблонным.

Сей славный меч, по типологии Оакешота принадлежит к типу XIIIa, то есть датируется 1240-1350 г. Меч подлинный.  Фотографии его мне прислали по эл. почте.

Орден Госпиталя Св. Иоанна берет начало от странноприимного дома (госпиталя), выстроенного около 1070/1080 г. в Иерусалиме. Главным его предназначением надолго стали размещение и лечение паломников. После Первого крестового похода братство, ведавшее этим учреждением, значительно расширило пределы своего влияния, ив 1113 г. было официально признано духовным орденом.

Есть мнение, что Госпиталь стал военным орденом к 1126г., когда упоминается его коннетабль. Вооруженные эскорты братьев ордена, сопровождавшие паломников, известны уже при втором магистре Раймунде дю Пюи (участник осады Аскалона в 1153 г.), а в 1136 г. ордену был пожалован замок (?) Бет-гибелен. Милитаризация ордена была завершена к концу 1160-х гг. (в Испании орден впервые принял участие в военных действиях через пять лет после тамплиеров, в 1148 г. - осада Тортосы). В апреле 1157 г. орденская колонна, посланная в Баньяс, попала в засаду войск Hyp ад-Дина и была разгромлена (после чего орден отказался от пожалованной ему половины этого замка). Пленные госпитальеры были казнены мусульманами. («Благородный» Саладин также постоянно казнил пленников-христиан, включая братьев военных орденов.)

Но на протяжении всего XII в. главной задачей ордена оставался уход и забота о тысячах паломниках, посещавших Святую Землю. Не исключено, что до 1179 г. наемные рыцари, а не представители ордена, несли военную службу. Только в 1206 г. статуты Госпиталя окончательно и официально утвердили за ним военные задачи.