Едва ли не самым ярким воплощением христианских идеалов на Руси стала монашеская жизнь во всем ее многообразии – от больших многолюдных обителей, которые строились в городах или сами вызывали появление вокруг себя новых городов, до уединенных лесных скитов, предназначенных для созерцания и непрерывной безмолвной молитвы. Решающее значение здесь имела не внешняя красота монастырских храмов и их драгоценного убранства – они нередко бывали весьма скромными, – а именно внутреннее устроение обители как идеальный образ христианского общежития, и главное – сами насельники, подвиг которых имел своей целью достижение ангельского образа и ангельского жития.
Именно эту суть монашеского служения попытались передать средневековые художники в образах преподобных отцов, основателей прославленных русских обителей – Варлаама Хутынского, Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского, Дмитрия Прилуцкого, Зосимы и Савватия Соловецких. На выставке представлены и их иллюстрированные жития, а также иконы, иллюстрирующие монашеские поучения и чудеса прославленных подвижников.
Свидетельства подлинно христианской жизни, запечатленные в подвигах святости, служили образцами, вдохновлявшими многие поколения русских людей, и уже в древнейшие времена порождали настойчивое желание им следовать. С особой наглядностью это видно на примере первых русских подвижников – святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. На выставке представлено несколько икон с их изображениями и наиболее раннее иллюстрированное Житие, дошедшее в составе так называемого «Сильвестровского сборника» второй половины XIV века.
Русские люди возносили молитвы перед иконами своих святых заступников, в честь которых были крещены, ожидали исцелений от прославленных чудотворцев, просили помощи у святых, считавшихся покровителями тех или иных видов человеческой деятельности. Культ святых был тесно интегрирован в повседневную жизнь Древней Руси и предопределил появление огромного количества их изображений в самых разных видах и жанрах искусства.
Многочисленными свидетельствами исключительного почитания Богоматери на Руси являются ее прославленные чудотворные образы и списки с них, а также иконы, иллюстрирующие наиболее известные богородичные песнопения. Один из наиболее знаменитых примеров чудесного заступничества Богоматери представлен на новгородской иконе «Чудо от иконы Богоматерь Знамение», известной также под названием «Битва новгородцев с суздальцами». На выставке представлены иконы с образами Богоматери Владимирской, Богоматери Казанской, Богоматери Одигитрии. Многие иконы посвящены Торжественным песнопениям, в честь Богоматери – «Похвала Богоматери», «Неопалимая Купина», «Достойно есть».
В данной фотогалерее представлены одни из наиболее ценных экспонатов выставки «Святая Русь», проходившей с 27.10.2011 по 05.02.2012 года в музее Лувра в Париже. Конкретно здесь представлен зал «Крещение Руси и Утверждение Христианской веры»
Драгоценные свидетельства самого раннего периода отечественной истории – это прежде всего археологические памятники, сокровища древних кладов и курганов, среди которых сохранились предметы, относящиеся как к традиционной языческой, так и к нарождавшейся христианской культуре, а также исключительные по мастерству исполнения произведения декоративно-прикладного искусства, византийские и западноевропейские монеты и ювелирные изделия, позволяющие судить о широких связях Руси с другими странами.
Фибула – металлическое приспособление для застегивания одежды, дополнительно служит украшением, возможно: оберегом.Период употребления большинства этих застежек для одежды III - нач. V век н. э. до вторжения гуннов. Найдены на юге и западе Украины по ареалу Черняховской археологической культуры. Что примечательно коллекционер разместил фото фибул на фоне линейки и фото на весах, что даёт возмоность узнать точный вес и размеры предметов. Находки представлены: арбалетоподобными, T-образными, P-бразными (их еще называют коленчатыми), двупластинчатые и зооморфные фибулы. Есть еще и так называемая «Чудовищные» фибулы (№11, №14 и №34), выделяющиеся яркими позолоченными дисками. Есть и нетипичная фибула с двумя иглами. Из общей канвы позднеримского времени немного выпадают: фибула №26 характерная больше для I-II века н.э. и шестипалая антропоморфная фибула №31, подобные которой известны у франков с V века н. э.
Находку из серебряных украшений и медных предметов представил искатель краш, на Виолити. Данные артефакты вероятно, как и предыдущие, были спрятаны во время татаро-монгольского нашествия, чтобы уберечь их от грабежа. Не исключены и княжеские междоусобицы, а также клад сделанный ворами, которые выкрали эти украшения и закопали их чтобы вернуться позже, но – не судьба.
Серьезный клад изделий из серебра был найден искателем buty686, представлен на форуме Виолитиhttp://forum.violity.com/viewtopic.php?t=1685985. Сам комплекс, в силу своего богатства и разнообразности, очень интересен («пшерворские» пояса, только чего стоят), но не менее интересно его обсуждение, конспект, которого представлен здесь. В низу ссылки на форум, где представлены фотографии подобных кладов.Описание: Общий вес комплекса (серебро) – 1200 гр.
Вес большой посудины – 116,5 гр.
Вес маленькой посудины – 46,95 гр.
Замок Хердингем, построенный в первой половине 12 века, является наиболее хорошо сохранившимся Норманнским замком в Англии. Но данная публикация не о его архитектурных достоинствах и истории, просто в настоящее время этот замок снимается в кино, окрестности замка местом проведения концертов, авто и мото фестивалей, залы замка используются для проведения свадеб и вечеринок, и при этом в замке Хердингем до сих пор живут хозяева. Естественно что он используется и для Рыцарских турниров – иначе быть не могло. Здесь представлен фоторепортаж с турнира Destrier 2016. Дестриэ – так назывался боевой конь рыцаря. Под этим словом не понимается определённая порода коней, а просто конь должен быть большой и самое главное тренированный для битвы или турнира. В настоящее время на фестивалях чаще всего скачут на конях породы першерон, но в средние века такие лошади были пределом мечтаний рыцарей.