Фермер на своей земле, неподалеку от Вердена  (Verden an der Aller), нашел показанный ниже шлем, вместе с наконечником копья. Оба предмета быстро попали в руки перекупщика,  я купил их у него немедленно. Между открытием и приобретением артефактов  был маленький промежуток времени. Это способствовало тому, что шлем, когда я его получил,  была еще в том же состоянии что и при раскопках, без дополнительных повреждений.

От перекупщика не удалось получить больше никакой другой информации, чем  от человека, которого он не знал, он сожалел что не может сказать, были ли наконечник копья,  шлем и другие предметы найдены на захоронении. Вряд ли это было захоронение, так как нашедший в этом случае возился с деревянным гробом и об этом он вероятно сказал. Поэтому весьма вероятно, что это несчастный воин утонул в болоте.

Шлем пострадал от ржавчины, но сохранился очень хорошо. Есть  в нескольких местах темно-коричневые пятна ржавчины, смешанные с землей.

Для начала пояснение, все что здесь показано является хоть и опасным но милым занятием под названием историческая реконструкция (не путать с ролевыми играми и толкиенистами!)
А видео соответствует группе а именно "Если тебе не сидится на месте ты хочешь -" почувствовать в своей руке холодную сталь, тяжесть доспеха, плечо товарища в строю, поянть что за чувство испытывал твой далекий предок беря меч и щит в руки.
Гмм и да мы никого не убиваем! Травмы - да, но чтоб убийство. Оно как-бы вроде спорт, но не спорт. Втрой видеоролик показывает толкиенистов, для них главное сам дух и вера в сказку. Оба видеоролика нашел на просторах соц. сети  Вконтаткте.

  Считается что рыцарь - это непременно тяжело снаряженный конный копейщик, ну или в самом крайнем случае мечник. Но крестоносцы, скажем Тевтонского Ордена,  часто сражались с противником, о котором в остальной Европе, да и на Руси, могли и понятия не иметь. Не стоит упускать из виду, что Тевтонский Орден (как и большинство военно-монашеских орденов) был основан во время Крестовых походов; братьям-рыцарям нужно было каким-то образом воевать с мусульманами. И не просто воевать, а побеждать. Именно для этого они и существовали. А уж если побеждать — волей-неволей необходимо было учиться, приспосабливаться к действиям врага, учитывать его тактику, вооружение, способы боя и т. д. Иными словами, образ мыслей и действий тевтонских воинов должен был быть достаточно гибким, не шаблонным.

і

Шлема средневековья из собрания Его превосходительства графа Ханса Вильчек в замок Кройзенштайн (Kreuzenstein). Приведены фотографии шлемов в разных ракурсах, а также приведены схемы шлемов с указанием размеров. Обратите внимание что шлема рассчитаны на небольшие головы, особенно если учитывать подшлемник который надевался на голову на которую надевался шлем. Под Топфхельм вполне вероятно надевался еще и Бацинет. Небольшие размеры средневековых  шлемов бъясняется это тем что люди в средние века были невысокого роста.

Сей славный меч, по типологии Оакешота принадлежит к типу XIIIa, то есть датируется 1240-1350 г. Меч подлинный.  Фотографии его мне прислали по эл. почте.

Шлем был важным элементом средневекового вооружения и неотъемлемой частью рыцарской символики.  Очень часто шлем был еще и изготовлением, в котором воплощались не только военно-технические традиции, но и стилистические художественные особенности эпохи и региона. Вместе с тем, до нас дошли лишь единичные боевые наголовья раннесредневекового времени. Находка каждого нового древнерусского шлема является важным событием в оружиеведении.

В свете этого следует остановить внимание на шлеме со Слонима, который был найден в 1968 г. (рис. 2:1-2). Уникальность его формы была замечена очень быстро. Я. Г. Зверюго отмечал сходство формы слонимского нагаловя с одним из литовских шлемов (также единственным в своем роде). Ф. Д. Гуревич также упомянула про это сходство, но, учитывая уникальность обоих предметов, считала их сделанными в третьем месте, а именно в Скандинавии.  Дальше всех в поисках аналогий слонимскому шлема пошел Ю. Ю. Петров. Он видит в этом экземпляре "недостающие звено" в эволюции от боевых наголовий с полумасками эпохи викингов (шлем с Гъёрмундбю в Норвегии) к древнерусских куполообразные шлемов с полумасками (тип IV-д. А. Н. Кирпичникава). Исходя из этого, он предлагает специальную схему развития шлемов с полумасками на Руси, в которой шлем из Слонима занимает ключевую позицию (рис. 3:1).  При этом Ю. Ю. Петров дотирует слонимский экземпляр 11 - нач. 12 ст. 12 в.  (Со ссылкой на Е. Г. Зверюго).

Старинным русским знаменам посвящено в нашей исторической литературе всего несколько работ, основанных на изучении сохранившихся в музеях флагов XVI-XVII вв. Более ранние знамена в реалиях до нас не дошли и потому остаются вне поля зрения исследователей. Но исторические источники сохранили множество упоминаний и изображений, позволяющих составить представление о значении и применении знамен в Древней Руси, их конструкции и внешнем виде.

Среди этих источников, пожалуй, наиболее важны древнерусские миниатюры; введением их в широкий научный оборот мы обязаны А. В. Арциховскому. Достаточно сказать, что из 617 миниатюр Радзивилловской летописи на 168 имеются 213 изображений знамен; в одном только Шумиловском томе лицевого летописного свода XVI в. 369 изображений знамен. Всего нами учтено более 3500 изображений.

Наряду со стрельцами, солдатами и другими «непременными» (т.е. регулярными) войсками допетровской Руси, артиллеристы того времени делились на Московских и менее привилегированных Городовых. Они получали от казны жалованье, вооружение, и, по крайней мере во 2-й пол. XVII в., снабжались единообразным платьем.

Кафтаны пушкарей по покрою вряд ли отличались от стрелецких или солдатских, но поверх них пушкари — как московские, так и городовые, — носили еще особые металлические круги — так называемые аламы или зерцала, которые представляли собой остаток полного зерцального доспеха. Аламы состояли из двух стальных, жестяных либо медных кругов с чеканным, прорезным, рисованным изображением или позолотой (у городовых пушкарей, скорее всего, просто гладкие). Крепили их на груди и спине посредством ремней с пряжками. В парадном варианте ремни были обшиты бархатом разных цветов.

Нагрудные знаки артиллеристов часто упоминаются в описаниях торжественных приемов иностранных посольств в Москве. Так, в 1667 г., при встрече польских послов, «вся дворцовая площадь была уставлена пехотой, перед которой стояли орудия большого калибра с прислугой, у каждого из коих висел на груди блестящий знак...» В I674 г. Э.Пальмквист в разделе своих записок, озаглавленном «Наблюдения и заметки о русской артиллерии», дал такие подписи к рисункам V и VI: «изображает размещение пушкарей и орудий во время въезда послов в стены Кремля; груди пушкарей были украшены вызолоченными щитами с изображением царского герба, такие же щиты были поставлены перед каждым орудием между пушкарей...».