автор: SHARIK  |  25-ноября-2016  |  599 просмотров  |  Пока нет комментариев
Крылатый Человек УппокраВ статье представлена новая находка из железного века, найденная на Уппокре в лен Сконе. Она представляет из себя изображение крылатой человеческой фигуры, размеры пластины 7,4 см в длину и 4,5 см в ширину. Изготовлена она из медного сплава и позолочена со всех сторон, включая обратную. Объект показывает фигуру держащую в руках пару крыльев или разновидность летательного аппарата, управляемого обеими руками, или крылатое существо с человеческой головой. Исходная функция объекта неясна.
Три железные заклепки показывают, что пластина служила в качестве накладки, но не понятно на что, так как не имеет следов использования вообще. Другие находки с подобным украшением или мотивом крылатого человека - в основном, группа наконечников ножен - указывают на датировку пластины из Уппокры как середину или конец 10 века нашей эры. При сравнении пластины со средневековыми письменными источниками, выносится вывод, что пластина представляет собой изображение мифического кузнеца Велунда.
  • 0
  автор: SHARIK  |  10-июля-2016  |  2406 просмотров  |  Пока нет комментариев
Древнерусская свинцовая вислая печать, изображающая князя с рогатым копьём

Вислая свинцовая печать – моливдовул (от греч. «моливдос» — свинец) наиболее известный способ визирования средневековых договоров и грамот.

Моливдовулы получили распространение в Средние века в государствах Западной Европы, Византии и на Руси (с 11 до конца 15 вв.). Они оттискивались специальными матрицами по горячему свинцу, к которому был приложен продетый в документ шнурок.

Помимо моливдовулов так же существовали печати на золоте (хрисовул), серебре (аргировул), воске, сургуче и т. д.

Администрация swordmaster.org предполагает что вислые печати могли использоваться для заверения ценных посылок и грузов. Потому что с 11 века находятся в не малых количествах, в самых неожиданных местах, и сомнительно что все они использовались для документов, которые были потеряны по дороге.

  • 0
  автор: SHARIK  |  6-мая-2016  |  1804 просмотра  |  Пока нет комментариев
Благослов­ляющий Христос Вседержитель - деталь отделки шлема известного как «Шапка с Деисуом»­Шлем с изображениями Деисусного чина, шестокрылов и святителя Николая принадлежит к древнейшим доспехам в собрании Музеев Московского Кремля (ил. 1). Десять крупных священных изображений на тулье решительно выделают его в ряду всех средневековых шлемов: боевые наголовия с отдельными образами Христа, архангела Михаила и избранных святых известны наперечет, о каких-либо других шлемах с Деисусом мы не знаем. Недаром в описях Боль­ шой государевой казны, откуда происходит шлем, священные изображения считались его главной отличительной чертой: как «шапка з Деисусом железная, травы мелкие наведены золотом и серебром» шлем помещен среди богато украшенных доспехов – «шапок ерихонских», в Переписной книге 1686/1687 г. Рассмотрим художественные особенности шлема и попытаемся определить его историко-культурное значение, связать его декорацию с определенным этапом русской истории. Практически полное отсутствие сходных памятников затрудняет работу исследователя, заставляя привлекать все возможные сведения и обращаться к данным других дисциплин.
  • 0
  автор: SHARIK  |  11-сентября-2015  |  3905 просмотров  |  Пока нет комментариев
Посетил Херсонский краеведческий музей6 сентября наконец-то побывал в Херсонском краеведческом музее. В принципе там не разрешалось фотографировать. Но несколько фоток я все же сделал. Это далеко не вся экпозиция посвященная древности и средневековью, так в общем и близко не вся экспозиция, рекомендую посетить этот музей.
  • 0
  автор: SHARIK  |  20-июля-2015  |  4286 просмотров  |  Пока нет комментариев
Ярослав (I) Владимирович. Мудрый (ок. 978-1054), Князь Ростовский (987-1010), Новгородский (1010-1030), великий князь Киевский (1016-1018, 1019-1054). *В крещении — Георгий.
От многолетней деятельности великого князя Ярослава Владимировича Мудрого остались замечательные сфрагистические памятники. В настоящей публикации рассмотрим все известные на сегодняшний лень вислые печати Ярослава Мудрого, многие из которых публикуются впервые. Они охватывают весь период его деятельности на киевском столе. Подробнее: http://swordmaster.org/2015/08/20/vislye-pechati-velikogo-knyazya-yaroslava-vladimirovicha-mudrogo-1019-1054-godov.html
  • 0
  автор: SHARIK  |  18-мая-2015  |  4154 просмотра  |  Пока нет комментариев

В 1995 году в пос. Люблино (бывш. Wargen) Зеленоградского района Калининградской области в руинах кирхи 14 в. местным жителем при невыясненных обстоятельствах были обнаружены находки, относившиеся к инвентарю средневекового погребального комплекса. Две из этих находок – топор и железный наконечник дротика – были проданы калининградскому коллекционеру, который за консультацией относительно принадлежности и датировки этих вещей обратился в Калининградский историко-художественный музей.
Так один из авторов данной статьи получил возможность ознакомиться с уникальными находками из Варген.

Особый интерес представляет топорик, широкое железное лезвие которого, сохранившееся фрагментарно, вставлено в бронзовый обух, выполненный литьем по восковой модели (рис. 1).
  • 0
  автор: SHARIK  |  5-апреля-2015  |  3867 просмотров  |  Пока нет комментариев
Весной 2012 года, в окрестностях поселка Седнев (Черниговская обл., Украина), отождествляемого с древнерусским городом Сновском, известным в летописи с середины XI века и расположенным на реке Сновь, правом притоке Десны, была найдена древнерусская геральдическая подвеска.
Подвеска изготовлена из серебра. На стороне «А» помещено изображение трезубца Владимира Святославича (†1015). Аналогичное изображение трезубца Владимира зафиксировано на геральдических подвесках из Новгорода (Белецкий 2004: 255-256, № 29), из Цыбли близ Переяславля Южного (Белецкий 2011: 44-45, рис.1; 2012: 447, 463, рис.12), а также на двух подвесках, предположительно происходящих из Киева (Белецкий 2004: 261, 262, 312, № 35, 36).
  • 0
  автор: SHARIK  |  1-февраля-2015  |  4110 просмотров  |  Пока нет комментариев

Многие поколения специалистов интересуются темой змееборчества в средневековой литературе и христианском искусстве. Тем не менее, вопросы не только не иссякают, но и продолжают возникать вновь.

Прототипы образа змееборца (драконоборца) ищут в самых разных направлениях, причем взгляды часто устремлены к восточным божествам Митре, Персею, Хору, Таммузу и пр. Действительно, столкновение Добра и Зла — извечная тема, занимавшая человечество с глубокой древности, но трудно себе представить контаминацию этого откровенно языческого образа с личностью св. Георгия или перенесение его черт на христианского мученика. Следует вспомнить, с каким вниманием следила официальная Церковь за посвященными ей литературными произведениями в V-X вв. В этом смысле, полное заимствование подобного, чисто языческого, сюжета представляется маловероятным. К настоящему времени не известно ни единого письменного памятника XI-XII вв., в котором содержался хотя бы намек на битву св. Георгия со змеем-драконом. Поэтому вполне логично возникает вопрос о содержании, времени возникновения и распространения этой иконографической темы.

  • 0